相传春秋时期，鲁国制定了一条法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以补偿和奖励。这条法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，用现在的话来说就是土豪，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家给他的补偿，因为他自认为自己是土豪，不需要这笔钱，情愿为国分担赎人这种负累。但孔子却责骂子贡，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。
　　孔子说：“万事，不过“义”、“利”二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会因行善事受到损失，而且会得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法，是良法。”孔子还说：“子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要求补偿的人甚至可能会被国人嘲笑，会被人责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。孔子说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”
　　事实也证明了孔子的预言。自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们要求国家给一点点补偿的话，反而会被人嘲笑，甚至唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
　　正在本人撰写本文之时，看到一同行发在微信上的一篇文章《禁止最低消费才是真霸道》，讨论的是2014年11月1日生效的《餐饮业经营管理办法（试行）》中关于禁止餐馆最低消费的条款是否合理的问题，其中有一段很精彩：禁止最低消费就是在破坏商务，在侵犯产权，是政府在乱伸手，为某些人的寻租行为制造了条件，是在开倒车，与简政放权的改革路线背道而驰。作为法律人，特别是作为法律的制定者，是否应该站得更高，看得更远，有谋全局、谋万世的意识，保证自己制定的法律是一部善法、良法，能促进社会的进步和人民福利的提高呢