(1）婚姻缔结的三大原则：

　　①一夫一妻制：西周婚姻制度的基本要求，但是并不排除男子纳妾。

　　②同姓不婚：“男女同姓，其生不蕃”；“附远厚别”。

　　③父母之命：违背此原则为“淫奔”，不为宗族和社会承认。

　　（2） “六礼”：

　　西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成：

　　①纳采：男家请媒人向女方提亲；

　　②问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；

　　③纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚；

　　④纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币；

　　⑤请期：男方携礼至女家商定婚期；

　　⑥亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。

　　（3）“七出”

　　西周时期解除婚姻的制度，称为“七出”。所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之：①不顺父母：逆德②无子：不孝③淫：乱族④妒去：乱家⑤恶疾：不能共祭祖先⑥多言：离间亲属⑦盗窃：反义

　　（4）“三不去”

　　按照周代的礼制，女子若有“三不去”的理由，夫家即不能离异休弃。“三不去”是：①有所娶而无所归，不去；②与更三年丧，不去；③前贫贱后富贵，不去。

　　西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。
敕的本意是尊长对卑幼的一种训诫。南北朝以后成为皇帝诏令的一种。宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所作的命令。敕的效力往往高于律，成为断案的依据。依宋代成法，皇帝的这种临时命令须经过中书省“制论”和门下省“封驳”，才被赋予通行全国的“敕”的法律效力。

　　编敕，是将一个个单行的敕令整理成册，上升为一般法律形式的一种立法过程。神宗时设有专门的编敕机构“编敕所”。