2013年司考法制史考点：西周婚姻制度
发布日期：2012-11-19 文章来源：互联网
婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一，是我国以后婚姻制度的基础。下文就西周时期的婚姻制度进行讲解。
“父母之命,媒妁之言”是西周时代婚姻关系成立的最重要的条件。此条件的设立,可以说是开创了“包办婚姻“之先河。西周时期婚姻制度共有三大特色，即婚姻缔结的原则、婚姻“六礼”、婚姻关系解除这三个，下面一一进行讲解。
一、婚姻缔结的三大原则
一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾(滕嫁制度)有婢，但法定的妻子只能是一个。也就是说只有一夫一妻才是合法的婚姻;只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先，长期的经验证明，“男女同姓，其生不蕃”，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下与宗法制度。“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介来完成;否则即是非礼非法，称为“淫奔”，不为宗族和社会所承认。
二、婚姻“六礼”
合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程度来完成，即纳采：男家请媒人向女方提亲;问名：女方答应议婚后男方请媒人向女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉;纳吉：卜得吉兆后即与女家订婚;纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币;请期：男方携礼至女家商定婚期;亲迎：婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。
三、婚姻关系的解除
西周时期解除婚姻的制度，称为“七出”。所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。其中，不顺父母(公婆)是“逆德”，无子是绝嗣不孝，淫是乱族，妒是乱家，不恶疾不能共祭祖先，口多言会离间亲属，盗窃则是反义。故为人妻者若有此七项之一，夫家即可休弃之。
按照周的礼制，女子若有“三不去”的理由，夫家即不能离异休弃。“三不去”即是：有所娶而无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱后富贵，不去。其中，“有所娶而无所归”是指女子出嫁时有娘家可依，但休妻时无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，如此已尽子媳之道，不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但以后变得富裕。按礼制夫妻应为一体，贫贱时娶之，富贵时休之，义不可取，故不能休妻。 “七出”、“三不去”制度是宗法制度下夫权****的典型反映。
