中国五千年文明史的开创和延续，成就了历史悠长，影响深远，独具特色的侠文化。侠文化精髓中兼爱、平等、为国为民的侠义精神，既有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》）的侠义理想，又有“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子·兼爱中》）的侠情仁爱，弘扬公平正义、扶危济困、仁者爱人、为国为民的侠义精神，以促进社会和谐发展，维护社会公平正义，正契合今天构建社会主义和谐社会、打造平安中国的需要。公证人作为国徽之下国家证明权的神圣行使者，作为公平正义的忠实捍卫者，作为社会纠纷的预防和化解者，在自身公证文化塑造及建设过程中，要汲取侠文化之精髓，以推动公证文化建设不断前行，借以推动整个公证行业的进步及社会诚信体系的建立。

　　侠有两重相关的含义：在事， 是指正义的行为；在人， 则指正义的代表，或“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身”（梁羽生语）这种观点是普遍承认和接受的。而在公证中，在事，就是要实现公证事项的公平、公正、合法；在人，就是公证人在公证过程中体现的公正、公平、兼爱、中立。

　　一、公证文化建设中侠文化借鉴的必然性和可行性

　　1、公证文化建设中侠文化借鉴的必然性

　　（1）从公证行业自身的特点看公证文化建设中侠文化借鉴的必然性

　　公证机构作为国家证明权的行使者，公证制度作为一种特殊的纠纷预防及解决机制，二者都要求公证人员要站在一个不偏不倚，公平公正的中立立场上办理公证事项。这样一项崇高使命的实现，需要公证人员自身道德素养、职业操守和人文修养的不断提升。在公证文化建设过程中，要引导公证人员树立“服务民生、为民解忧”的思想理念，要倡导公证人员学习为国为民、忧国忧民的法律人情怀。此时，汲取“侠”文化中兼爱、平等、忧国忧民、为国为民的侠义精神，以期提升公证人人文和法律素养，成为公证文化建设的必然要求。

　　（2）从公证行业自身存在的问题看公证文化建设中侠文化借鉴的必然性

　　随之我国公证体制及管理机制的不断改革和完善，我国公证行业有了长足的发展和进步，但是，在公证行业发展过程中存在的一系列问题却也是不容忽视的。“西安宝马彩票案”的发生，以及在实际公证工作中各种矛盾的出现，无不在时刻提醒我们公证文化建设的重要性和紧迫性，要想让每一位公证员清醒的、深刻的认识到公证服务承担的重要社会责任和无可替代的社会职能，要想从根本上解决公证员在“服务民生、为民解忧”实践中存在的某些缺位认识和模糊观念，必须引导公证人员树立正确的义利观，处理好个人利益、他人利益、社会利益的关系。在公证文化建设过程中，倡导“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的“侠”文化信念，引领公证人树立“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的“侠”文化信仰，可以有效地解决公证发展过程中出现的诸多问题，提升公证的社会形象和社会公信力。

　　2、公证文化建设中侠文化借鉴的可行性

　　（1）二者追求之相通

　　公证与“侠”都追求社会的公平正义、生民的和谐共处，也即是“大同世界”，都希望通过自身的努力实现社会的良性循环发展。正是二者追求的相通，才使公证文化建设过程中借鉴“侠”文化之精髓成为可能，也使得公证人更具当代侠之气概。

　　（2）二者心性之相融

　　公证人与侠者心中都长存对社会民生之关注、对生民百姓之关爱，都希望以一己之私力为社会公平正义作出贡献，都有“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”之信仰及践行。二者诸多心性相融之处，使古之侠者精神在今之公证员追求社会公平正义、保障民生之努力中得以传承。

　　二、公证文化建设中侠文化的借鉴

　　1、儒侠之公义

　　儒侠就是以儒家精神道义奉行侠的做为，以侠的行为方式济世救人，以求在现实世界实现儒家理念（亦即儒家的世界观与人生观）的人。此时儒即是侠，侠即是儒，儒与侠是统一体，它们之间便是体与用的关系。由此不难看出，侠义精神是儒家“己所不欲，勿施于人”的洁矩之道，是“急人之所急，苦人之所苦”的践行，是“仁者爱人”的表现。无论是曾参所称“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”；还是孔子所颂“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，以及孟子所述“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”等等，这些正统儒家对理想人格的描述与规范，无一不可作为“侠”精神的注释。

　　公证文化建设过程中，要引导公证人员学习孟子提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家世界观，“独善其身”是所求不得，“兼济天下”则是救世情怀。每个深受中国儒家文化影响的人，尤其是年轻一代知识分子更有着强烈的救世情怀与报国理想，想要以一已之力而救万民于水深火热之中，他们有着殉道而死的觉悟，也有留取丹心照汉青的气魄。公证人作为职业法律人的一支，有着对法律和正义的崇高信仰和对民众和社会的深切关怀，作为社会精英的公证人更应学习“达则兼济天下”的侠义情怀，弘扬“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的侠义信仰，在日常公证活动中想当事人之所想、急当事人之所急，为民解忧，服务百姓，以高度的使命感和责任感认真的履行好自己的神圣职责，为国家的长治久安和社会和谐进步作出贡献。

　　2、佛侠之淡泊

　　佛教是以一种虚无的态度看待世态万相的消极避世的哲学。在佛教的眼中看来，这世界万物都是一个虚象，所以惠能以“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，盖过神秀的“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，得传弘忍衣钵，成为六祖。而虚无的最高镜界则为无。《神雕侠侣》中最后评定“五绝”时，黄药师说他视名为淡泊，一灯大师视名虚幻，而周伯通心中空荡荡，不存名之一念，更高他们一筹，心悦诚服推他为首。周伯通一片赤子之心，无世俗名位权利之心，甚至连大小辈份的概念都没有，一味天真烂漫，所以他本人虽属道教，但更接近于佛教“赤条条来去无牵挂”之禅意。

　　公证文化建设过程中的价值观、义利观教育，可以很好的借鉴佛侠的淡泊之志。公证员在实际工作中，要处理好社会利益、他人利益、自身利益等一系列利益群体的关系，其实公证员的个人名利是近似于“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的情形。如果一个公证员在实际工作中过分的关注自己的名和利，而忽视了公证的社会效益和公证员的人文情怀，很有可能会使自己的事业走上歧途，使公证事业陷入困境。而公证员在实际工作中赋予责任感、使命感，对当事人充满人文关怀，专业、圆满、快速的办理当事人申请的公证事项，充分的预防和化解当事人之间的矛盾和纠纷，这样可以树立公证良好的社会形象和社会公信力。公证事业的发展，也推动公证员个人事业的发展、理想的实现、各种需求的满足。这也正是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的深意所在。

　　3、墨侠之兼爱

　　<<墨侠对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神，墨侠实际上是站在正义与公平的角度，站在人民利益的历史观上面，通过对社会改造使其越来越趋于公平与正义，趋于“平等”“兼爱”“非攻”。<<在墨侠的救世方略中，最引人注目的莫过于 “兼相爱、交相利”的思想主张。何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。……天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨侠无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。

　　民为邦本，法乃公器。公证人员作为国家证明权的行使者，在日常的执业活动中自然而然的要以实现社会公平正义为己任，要时刻的关爱弱势群体。在执业活动过程中推行“兼爱”思想，对当事人一视同仁，平等看待，为双方当事人考虑，尤其是为交易中的弱势考虑，保证公证事项的公平公正。要努力做到“君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”（嵇康《养生论》）。

　　正是要践行墨侠对每个社会阶层、每个社会群体的关爱，为每一位当事人提供优质高效的公证法律服务，不论何人在公证面前都是平等的，都要得到平等的保护。这样不但树立了公证良好的社会形象，更会带来社会风气的转变。正所谓<<“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”（《兼爱中》）。



【作者简介】
吴振坤，安徽省蚌埠市众信公证处任职。