看到杭州飙车案，也许所有人都会指责肇事者的人性沦丧，或者惋惜逝者正值佳年华，或者慨叹生命脆弱人生无常。唯独郑小窗君反思了我们自己：我们是合格的公民吗？这个与众不同的观察视觉和思考角度让我认真的读完了此文，可是非常遗憾，由于本人才疏学浅，读完后竟然没明白作者的主题思想，于是，又认真读了两遍.笔记如下：   　　第一自然段：   　　1：作者最近很关心农村问题，所以看到关于农村的消息就感到悲哀和愧疚（没读懂为什么）。   　　2：飙车事件使作者觉得城市在现代化进程中并不能受益，也不合理，相反产生的问题却很糟糕，因此，我们该仔细思考如何享受“品质生活”。   　　第二自然段：   　　作者希望指出的是：是什么令肇事者如此嚣张如此肆无忌惮。作者根据《社会成本问题》一文得出我们与肇事者同样有着不可推卸的责任。一人犯罪，全社会担责，使得肇事者的犯罪成本大大降低，以后岂不天天飙车？   　　第三自然段：   　　1处于权利时代的人们应该为权利而斗争。政府，既得利益团以和公民都分别有各自的利益，让公民享有权利对政府来说是不利的.这种观点与我国宪法根本对立。原来在作者看来“宪法不是一张写着人民权利的纸”，而是一张写着政府如何限制公民权利的纸。   　　2“对统治者保有幻想”。中华民族有着以和为贵的传统美德，在苦难没有达到忍受极限的时候就会选择忍受，统治者稍有退让，反抗者就会妥协，寄希望于统治者，这是对掌权者的信仰，和西方对神对天的信仰是同样的。“市民伦理”虽然有着极大的进步因素，但也有诸多弊端，尤其对中国这样拥有13亿人口的大国来说，还是不要太“市民”的好，没有了效率就失去了一切。其实，有能力的人都在争取当领导，对谁当领导不赶兴趣的人是根本没能力当领导的人，虽然没有争取当国家领导人，但我们不也在自己的岗位上争取做到最好了吗？我们并不是消极等待。   　　第四自然段：   　　为了获得权利，我们必须进行残酷的斗争，甚至流血牺牲。总是希望享受权利，可我们做好斗争的准备了吗？在过去争取民族独立的时代，流血牺牲是必须的，而在今天这样和平发展的时代争取权利还要靠战争和牺牲吗？时代进步了，斗争的方式也该从野蛮变得文明了吧。对权利抱有希望的人们，不用做斗争流血牺牲的准备了，在当今这个社会，你绝对不会因为争取权利而被砍头的，这也是我对政府的信仰吧。   　　第五自然段：   　　现代社会是个缺乏集体行动能力的社会，而飙车事件引起了许多关注和舆论，这是一种集体行动，但只是情绪的宣泄，并非理性行为。以前也有飙车事件而人们没有关注，这次出了大事才引起人民的关注，这就表明人们的行为不理性吗？我觉得这和小感冒没人在意，熬两天就过去了，得了大病才引起注意去医院做检查是一个道理，也是人之常情。当然，对于政府来说，人民利益无小事，早就该对此做出规定的。   　　最后一自然段：   　　作者看到“希望有关部门加大监管处罚力度”这句话就知道是中国人说的。正如我看到作者在第二自然段写了“我希望指出的是”这样的词语的时候，也同样知道是中国人写的一样。这是中国人独特的谦逊含蓄的表达方式。这和日本人不问“你去吃饭吗”，而是问“你不去吃饭吗”是一个道理，是一个民族的文化传统的缘故吧。“这次算了，希望下次别打我了”这句话在日常生活中说起来很没骨气，但是法律讲的是罪刑法定。事件发生后，我们只能通过立法方式来加大对以后类似行为的处罚力度，而不能在法无明文规定的情况下从严或加重处罚。   　　最后说一句，操心是应该的，但更应该量力而行，神八神九的要是不会就别费心了。

【作者简介】
王颖，所在单位为中国人民大学。