一、mn的发现
1970年代,领袖毛主席是人民大救星,东方红太阳,为万民所景仰。某山区一村干,不仅仰慕主席思想,亦仰慕外形。伟大领袖,满面红光,神采奕奕,其头发与前额之交汇,呈m形;村干却呈n形。该君于是烙铁烧发,强呈m形;继学主席之挥手、主席之讲话。经过艰辛努力,终成山区毛泽东。
这,可不是个别的现象。在我们生活之中,每时每刻,都有mn发生。
比如,政府管社会,官员管人民;这些管理者,都是m;但是,人民,本为n的人民,却有一部分,强呈m。如城管队员、交管队员、联防队员、商场管理者、物业管理者、门卫等等,这些原本都是n,但通过mn,全成了m。因此,他们把帽儿一戴,袖章一套,全都成了管我们的人。
又如,国家依法治国,这是m;它产生若干mn:依法治省、依法治乡……
更不说偶像崇拜、时髦与流行中遍布的mn结构了。
在现代社会发展过程中,也处处可见mn。英国工业革命是个m,信息技术革命是个m,法治当然也是个m,它们都在不断促进n的mn。
去除mn的具象表现,可以确定它是人类的基本活动模式。社会成员对强势形态的仿习,是社会普遍的行事方式。 非个别的mn,在时间上持续,在空间上广布,成为一种人类社会文化形式。
曾记否,吾等幼时也要剪个纸五角星和领章冒充人民解放军呢。
Mn,就如此这般,在伟人的额际惊鸿一现,不可思议的被捉住,成为认知世界的方法。
二、关于M的分析
如前所述,M的存在,我们姑且称之为“原体”。它们是如何产生的?
瓦特发现蒸汽机,权力制衡制度产生,信息技术突现,这对人的社会而言,仿佛都那么偶然。
如果,我们看到一片云彩,一朵浪花,我们也会觉得它们偶然。m的确偶然。
在我们这个复杂元素构成的世界,它们既偶然,又自然。
次生的m,是巨大m的自然显现。
由于宇宙的无际,m,无尽的m,没有“规律”的m,不可预知的m,无法用人类有限智慧编织的理论揭示的m,将不断显现。
三、关于n的分析
作为与m无关存在的n,姑且称之为“微在”。
N,是普存的,如山石,如先存之世界。
人类,作为世界的组成,由于意志的存在,有了mn的可能。
因此,须激活人的意识,它是作为n的人类,超越n,不断mn的必备条件。
四、mn的条件
无以穷尽的m,不断显现,n的mn过程,为m所制。
奴隶制作为m,社会衍生奴隶制mn;宗教权威作为m,中世纪遍布宗教型mn。
在缺少m的时代,作为稀缺的m,变成无以选择的m,于是产生寡头mn。
在n受控,作为mn中的n,须超越既有mn。因为无以穷尽的m,不断显现的m,显示了一切m的次生性。
N,当意志自由的n,于是可以体会云彩和浪花的无穷变幻,去发现不再唯一的m。
没有终极的m,没有不可更替的m,只有可以比较的m。
Mn,在不断对m的比较中,不断超越。
人类,推开一扇扇天窗,在开放的空际,巨大m展现给我们的无尽次生m,我们用人的判断,完成对各类m的评鉴和选择,从而不断mn 。
五、法的mn
法律制度,亦mn。
中华法系,曾是m,为东瀛诸国mn。
新中国法制,曾是n,完成了对苏联法制的mn。
随着苏式m完结,我国法制成为彷徨的n。
因为需要mn,现行法制恢复了对中华法系的mn。
改革开放,国家选择的市场经济、法治社会为构建社会的m,这些 m,是对现存若干m比较,是好的m。因此,现有法制的mn,需要超越对中华法系的mn,实现现代法治的mn。
因为没有终极的m,因此需要进行的mn中的m,也是次生性的m。
六、法学说的mn
礼教曾是法学说的m;
维辛斯基学说曾是法学说的m;
现今的法学说是彷徨的n;
法社会学成为上世纪末法学说的m;
法经济学成为本世纪初法学说的m;
我们需要发现更多的m。
鲜江临
2002年